সূরা নাসে আল্লাহপাক আমাদের কি শিক্ষা দেয়। তা প্রত্যেক মুমিনের জেনে রাখা জরুরি৷

আল্লাহ হলেন মুমিনের অভিভাবক। তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে আসেন।

এখানে সূরা আল ফালাক এর মত " আউযু বিল্লাহ" বলে সরাসরি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করার পরিবর্তে আল্লাহর তিনটি গুণের মাধ্যমে তাকে স্মরণ করে তার আশ্রয় নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে৷

আপনি জানেন কি ”বাহিরা সায়েবা ও ওয়াসিলা এবং হাম” কাকে বলে?

এই তিনটি গুণের মধ্যে একটি হচ্ছে, তার রাব্বুন নাস অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির প্রতিপালক, মালিক ও প্রভু হওয়া৷ দ্বতীয়টি হচ্ছে তার মালিকুুুন নাস অর্থাৎ সমস্ত মানুষের বাদশা, শাসক ও পরিচালক হওয়া৷ তৃতীয়টি হচ্ছে তার ইলাহুন নাস অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির প্রকৃত মাবুদ হওয়া৷ এ তিনটি গুনের কাছে আশ্রয় চাওয়ার মানে হচ্ছেঃ আমি এমন এক আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যিনি সমস্ত মানুষের বাদশা ও মাবুদ হবার কারণে তাদের ওপর পূর্ণ কর্তৃত্ব রাখেন, যিনি নিজের বান্দাদের হেফাজত করার পূর্ণ ক্ষমতা রাখেন এবং যথার্থই এমন অনিষ্টের হাত থেকে মানুষকে রক্ষা করতে পারেন, যার হাত থেকে নিজে বাঁচার এবং অন্যদের বাঁচাবার জন্য আমি তার শরণাপন্ন হচ্ছি৷ শুধু এতোটুকুই নয় বরং যেহেতু তিনি রব বাদশা ও ইলাহ, তিনি ছাড়া আর কেউ নেই যার কাছে আমি পানাহ চাইতে পারি এবং প্রকৃতপক্ষে যিনি পানা দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন৷

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
এমন প্ররোচনা দানকারীর অনিষ্ট থেকে যে বারবার ফিরে আসে৷
এখানে   الْوَسْوَاسِ ওয়াসওয়াসা শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে ওয়াসওয়াসা এর মানে হচ্ছে বারবার প্ররোচনা দানকারী৷ আর "ওয়াসওয়াসা" মানে হচ্ছে একের পর এক এমন পদ্ধতিতে মানুষের মনে কোন খারাপ কথা বসিয়ে দেওয়া যে, যার মনে ঐ কথা বসিয়ে দেওয়া হচ্ছে ওযাসওয়াসাহ সৃষ্টিকারী যে তার মনে ঐ কথা বসিয়ে দিচ্ছে তা সে অনুভবই করতে পারে না৷  

প্ররোচনাকারী অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করার অর্থ কি?

 তাওবা কাকে বলে? ও তওবার আসল অর্থ কি?

এর একটি অর্থ হচ্ছে আশ্রয়প্রার্থনা কারী নিজেই তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছে৷ অর্থাৎ এ অনিষ্ট তার মনে যেন কোন প্ররোচনা সৃষ্টি করতে না পারে৷ এর দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে, আল্লাহর পথের দিকে আহবানকারীদের বিরুদ্ধে, যে কোনো ব্যক্তি লোকদের মনে কোন প্ররোচনা সৃষ্টি করে বেড়ায় তার অনিষ্ট থেকে সত্যের আহবায়ক আল্লাহর আশ্রয় চায়৷ সত্যের আহ্বায়ক৷ সত্যের পথে যে ব্যক্তি মানুষকে ডাকে এই ব্যক্তি সত্তার বিরুদ্ধে যেসব লোকের মনে প্ররোচনা সৃষ্টি করা হচ্ছে, তার নিজের পক্ষে তাদের প্রত্যেকের কাছে পৌঁছে খুঁটে খুঁটে তাদের প্রত্যেকের বিভ্রান্তি দূর করে দেওয়া তার পক্ষে সম্ভব নয়৷ মানুষকে আল্লাহর দিকে আহবান করার যে কাজ করতেছে তা বাদ দিয়ে, প্ররোচনাকারীদের সৃষ্ট বিভ্রান্তি দূর করা এবং তাদের অভিযোগের জবাব দেওয়ার কাজে আত্মনিয়োগ করা তাঁর পক্ষে সঙ্গত নয়৷ তার বিরুদ্ধবাদীরা যে পর্যায়ে নেমে এসেছে তার নিজের পক্ষে ও সেই পর্যায়ে নেমে আসা তার মর্যাদার পরিপন্থী৷ তাই মহান আল্লাহ সত্যের আহবায়ক দের নির্দেশ দিয়েছেন এ ধরনের অনিষ্টকারীদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর শরণাপন্ন হও এবং তারপর নিশ্চিন্তে নিজের দাওয়াতের কাজে আত্মনিয়োগ করো৷ এরপর এদের মোকাবেলা করা তোমাদের কাজ নয়, রবুন নাস: মালিকুন নাস, ও ইলাহুন নাস, সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাজ৷

এ প্রসঙ্গে এ কথাটি অনুধাবন করতে হবে যে ওয়াসওয়াসাহ বা প্ররোচনা হচ্ছে অনিষ্ট কর্মের সুচনা বিন্দু৷

যখন একজন অসতর্ক বা চিন্তাহীন মানুষের মনে তার প্রভাব পড়ে, তখন প্রথমে তার মধ্যে অসৎ কাজ করার আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়৷ তারপর আরো প্ররোচনা দান করার পর এ অসৎ আকাংখা অসৎ ইচ্ছায় পরিণত হয়৷ এরপর প্রভাব বাড়তে থাকলে আরও সামনের দিকে এগিয়ে অসৎ ইচ্ছা অসৎ সংকল্পে পরিণত হয়৷ আর তারপরের শেষ পদক্ষেপ অসৎকর্ম ৷ তাই পরোচনা দানকারীর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়ার অর্থ হবে, অনিষ্টের সূচনা যে স্থান থেকে হয়, মহান আল্লাহ যেন সেই স্থানে তাকে নির্মূল করে দেন৷

প্ররোচনা দানকারীদের অনিষ্টকারী তাকে অন্য এক দৃষ্টিতে বিচার করলে দেখা যাবে৷ 

প্রথমে তারা খোলাখুলি কুফুরি, নাস্তিকতা, বা আল্লাহ ও রাসুলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ এবং আল্লাহ পন্থীদের সাথে শত্রুতার উস্কানি দেয়৷ এতে ব্যর্থ হলে এবং মানুষ আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করে গেলে তারা তাকে কোন না কোন বিদআতের পথ অবলম্বনে প্ররোচনা দেয়৷ এতে ও ব্যর্থ হলে তাকে গুনাহ করতে উদ্বুদ্ধ করে৷ এখানেও সফলতা অর্জন করতে সক্ষম না হলে মানুষের মনে চিন্তার যোগান দেয় যে, ছোট ছোট সামান্য দু'চারটে গুনাহ করে নিলে তো কোনো ক্ষতি নেই৷ এভাবে ছোট ছোট গুনাহ একদিন বিপুল পরিমাণ ধারণ করে মানুষ গোনাহে ডুবে যাবে৷ এ থেকেও  যদি মানুষ পিঠ বাঁচিয়ে বেরিয়ে আসতে পারে, তাহলে শেষমেশ তারা চেষ্টা করে মানুষ যেন আল্লাহর সত্যদীন কে শুধুমাত্র নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখে৷ কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি এই সমস্ত কৌশল ব্যর্থ করে দেয়, তাহলে জিন ও মানুষ শয়তানের সমস্ত দল তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে৷ তার বিরুদ্ধে লোকদেরকে উস্কানিতে দিতে ও উত্তেজিত করতে থাকে৷ তার প্রতি ব্যাপকভাবে গালিগালাজ ও অভিযোগ-দোষারোপের ধারা বর্ষণ করতে থাকে৷  চতুর্দিক থেকে তারা দুর্নাম ও তাকে লাঞ্চিত করার চেষ্টা করতে থাকে৷ তারপর শয়তান সে সেই মর্দে মুমিন কে ক্রোধান্বিত করতে থাকে৷ সে বলতে থাকে এসব কিছু নিরবে সহ্য করে নেওয়া তো কাপুরুষের কাজ৷ উঠ আক্রমণকারীদের সাথে সংঘর্ষ বাধাও৷ সত্যের দাওয়াত এর পথ রুদ্ধ করার এবং সত্যের আহবায়কদের কে পথের কাঁটা সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত করার জন্য এটি হয় শয়তানের শেষ অস্ত্র৷

এজন্যই পবিত্র কুরআন মজীদে আল্লাহ পাক বলেছেন

وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنۡ هَمَزَٲتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ 
হে আমার রব আমি শয়তানের উস্কানি থেকে তোমার পানাহ চাচ্ছি৷ সূরা মুনিনুন-97

সহীহ মুসলিম শরীফের 2167 নং হাদিসে আছে৷ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কোন লোক নেই যার সাথে একজন করে শয়তান না রয়েছে৷ সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনার সাথেও কি শয়তান রয়েছে?উত্তরে তিনি বললেন আমার সঙ্গেও শাইতান রয়েছে?কিন্তু আল্লাহ তাআলা ওই শয়তানের মোকাবেলায় আমাকে সাহায্য করেছেন কাজে আমি নিরাপদ থাকি৷ ফলে সে আমাকে সৎ আমল ও কল্যাণের শিক্ষা দেয়। 

সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত আছে যে,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ই'তিকাফে থাকা অবস্থায় উম্মুল মুমিনীন সাফিয়া (রাঃ) তার সাথে রাতের বেলায় দেখা করতে গিয়েছিলেন৷ তিনি ফিরে যাবার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এগিয়ে দেওয়ার জন্য তার সঙ্গে সঙ্গে চলতে থাকেন৷ পথে দুজন আনসার সাথে দেখা হল৷  তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাম এর সাথে তার স্ত্রীকে দেখে দ্রুত গতিতে হেঁটে যাচ্ছিলেন৷ রাসূলুল্লাহ  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে থামালেন এবং বললেনঃ জেনে রেখো যে, আমার সাথে যে মহিলাটি রয়েছেন তিনি আমার স্ত্রী সাফিয়া বিনতে হুইয়াই (রাঃ) তখন আনসারী দুজন বললেনঃ আল্লাহ পবিত্র৷  হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা আমাদের বলার প্রয়োজনই বা কি ছিল? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে বললেনঃ মানুষের রক্ত প্রবাহের মতো শয়তান ঘোরাফেরা করে থাকে৷ সুতরাং আমি আশঙ্কা করছিলাম যে শয়তান তোমাদের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করে দিতে পারে৷ ফাতহুল বারী 4/326